Leccion 5. Las Cinco Observancias y las 5 Abstinencias

 

Namaste ¡

 

Durante la pasada semana, has hecho algunas practicas sobre la observación de ti mismo, te has preparado para aprender la meditacion correcta, sin embargo, durante tus practicas , muchas cosas pasaron por tu mente.

 

Quizá primero te dio flojera dedicarte un rato a sentarte solo, quizá los niños no te dejaron, tuviste compromisos, lo dejaste para mañana, etc. Tuviste muchos problemas para iniciar las practicas.No te preocupes, al principio esto sucede por que la mente no esta acostumbrada a estar en paz.

 

Si lograste sentarte unos 5 minutos en un lugar separado, te diste cuenta que te dolían enormemente las rodillas, te dolia la espalda, el cuello, te dio mucha sed, te dolio el estomago, etc.

 

O si no te dolió el cuerpo, te diste cuenta que miles de pensamientos pasaron por tu mente y no te diste tiempo de pensar en lo que debías hacer durante las prácticas.

 

O quizá, lograste hacer las prácticas y durante unos 5 minutos disfrutaste de un sentimiento de paz interior que te duró todo el dia, si fue así, te felicito.Todos los obstáculos que enfrentaste para empezar, se deben a las impurezas de la mente, en esta lección vamos a ver como lograr que prepares tu cuerpo y mente para tener éxito en la meditación.

 

Sabemos que no puedes aislarte del mundo donde vives, sin embargo puedes ser dueño de tus sentimientos ante las distintas actitudes de los demas.

 

Para poder tener en paz tu mente, necesitas proyectar amistad, alegria y ecuanimidad ante todas las situaciones que te sucedan, asi sean felices, desgraciadas, virtuosas o moralmente inaceptables.

 

Durante el desarrollo de la meditación, desarrollaras una linea de conducta ante los demás, recordando que tu mas alta meta en la vida es la liberación, el único bien absoluto.No existe autoridad mas grande en Yoga que Patanjali, todas las escuelas de la historia de la humanidad lo citan en sus enseñanzas.

 

Patanjali nos enseñó una guía práctica para la conducta humana, con diez principios denominados Yama (las cinco abstinencias) y Niyama (las cinco observancias).Estos 10 principios constituyen los fundamentos del éxito en la meditaciónYama (principios universales), literalmente significa "control", y consta de cinco acciones que debemos evitar y que nos permiten relacionarnos con la humanidad, el universo, la sociedad y el mundo objetivo.

 

Estos principios son: No causar daño, comunicarse con sinceridad, no robar, ser moderado en los placeres sensuales y poseer lo justo y necesario.

 

Yama acentúa las obligaciones para con los demás y expresa la idea de que cada ser viviente es parte de la misma conciencia infinita; que todas las entidades son parte de la misma familia.

Dañar a alguien es sin duda dañarse a si mismo.

 

Yamas (principios universales)

 

1.- No causar daño (ahimsâ)

 

Es una actitud fundamental para vivir, se amable con los demas, respeta la vida, practica la no-violencia, la compasión por ti mismo y por los demás.

 

Debes ser consciente de cómo te tratas a ti mismo, a los otros y al medio ambiente. Hay que relacionarse con todo y en todos los sentidos con mucho cuidado.Nos dañamos a nosotros mismos cuando tratamos sin respeto a las demás personas y al medio ambiente, la practica de este principio te llevará hacia la armonía y la serenidad emocional.

 

Debes abandonar incluso las palabras duras o hirientes y las miradas desagradables. Debe existir en ti la virtud de no dañar en pensamiento palabra y obra.Muestra buena voluntad y amistad a todos. Debes recordar siempre que el mismo Dios mora en el corazón de todos los seres.

 

Realmente, no es posible actuar sin ocasionar absolutamente daño alguno; pero puedes optar siempre por la acción que haga menos daño a los demás. Actuando así, la paz y la tranquilidad se extenderá a tu alrededor.

 

Cuando la actitud de no ocasionar daño se establezca en ti, en tu presencia se desaparecerá toda actitud de violencia.El no dañar es primero de los principios, porque es la fuente de los siguientes nueve requisitos para triunfar en la meditación y en la vida.La práctica de amor universal o hermandad no es sino la práctica de no dañar.

 

2.- Decir la verdad (Satya),

 

Es el siguiente principio. Decir la Verdad de pensamiento, palabra y obra. Piensa bien las palabras antes de decirlas. Hay que decir la verdad cuando, y solo cuando es buena para los demás, en ocasiones es necesario callarnos la verdad temporalmente para no hacer daño a otros.

 

Tu pensamiento debe estar de acuerdo con la palabra, y la palabra con la acción. Esto es verdad. La verdad puede difícilmente surgir, a menos que un motivo puro se encuentre detrás de tus acciones. Tu palabra debe ser una bendición para los demás.

 

3.- No robar (Asteya),

 

No debemos tomar lo que se sabe que no es nuestro. El robo es el resultado de creer que nos falta algo, lo cual es contrario a la ley universal de la abundancia. Primero, hay que rechazar el deseo de apropiarse de lo que no es nuestro; más adelante, hay que trabajar para cambiar la creencia interior que conduce a ese deseo.

 

Dicen las escrituras que cuando la honradez (Asteya) se establece en ti con firmeza, surge toda clase de riquezas.Debes estar satisfecho con lo que has obtenido con honestidad. No te puedes escapar de la ley de Karma. Tienes que sufrir por cada mala acción, de igual forma, tienes que gozar por cada buena acción.

 

La acción y la reacción son iguales y opuestas. Toda la riqueza de los tres mundos pertenece Dios. Nosotros somos tan solo guardianes de esta riqueza. Debemos voluntariamente compartir con otros y gastar en ayudar a los desprotegidos.

 

4.- Moderación sexual, conservación de la energía, abstinencia, celibato (Brahmacharya),

 

Evita los excesos sexuales, que son la forma más rápida de acabar con la energía vital y desviarte de tu camino. No debemos negar el sexo, pero no podemos ser gobernados por el.

 

La meditación te permite liberarte del apego al sexo sin negar sus virtudes. Sin embargo, debe tomarse en un sentido mas amplio (como todas estas recomendaciones de conducta) y adaptarse a tu entorno social.

 

En este sentido, debes mantener el control de los todos los placeres sensuales, para que éstos no te dominen no te aparten de tu camino.

 

La moderación de los excesos sexuales es un arma potente para ganar la guerra contra los monstruos internos: pasión, codicia, ira, miseria, hipocresía.

 

Contribuye al gozo perenne e ininterrumpido y a la bienaventuranza sin fin. Te provee de una tremenda energía, una mente despejada, un gigantesco poder de voluntad, valiente comprensión, mejora tu memoria, y te ayuda para mejorar el poder de razonamiento.

 

5.- No codiciar (Aparigraha)

 

Debes abstenerse de la codicia. No deberías desear recibir presentes lujosos de nadie. Los presentes afectan la mente de la persona que los recibe. Cuando recibes un obsequio, quedas atado a la persona que te lo da y creas una obligación, para evitar esto, siempre debes dar algo a cambio.

 

Recuerda la Ley de Acción Reacción.Puedes dar un servicio, un obsequio a cambio, y recuerda que el ofrecer el obsequio a Dios, te libera de los frutos de esa acción, de esto hablaremos en una lección futura.

 

No debes atesorar el dinero, recuerda que hay personas que mueren de hambre mientras todo su dinero está guardado, no acapares cosas, pues se echaran a perder y ni tu ni otros las aprovecharan, esto no es bueno. No debes codiciar las posesiones de otros, pues solo te quitará la paz y no cambiarás la situación de la vida.

 

No gastes energía deseando lo que otros poseen (envidia). Recuerda que debes guiar tu vida con Autoresponsabilidad (entiende que creas tu vida a cada momento),Estas cinco virtudes deben ser practicadas con el pensamiento, la palabra y obra, pues no son solo restricciones de lo que debes hacer, sino que, son cambios de tu carácter, que te van a producir pureza interior y fortaleza.

 

A continuación veremos los los cinco preceptos individuales (Niyamas),

 

Niyama, significa "autorregulación", también consta de cinco principios y se refiere al mantenimiento del equilibro mental y la armonía personal..

 

1.- Purificación interna y externa (Saucha),

 

Debes mantener la Limpieza, pureza, y cuidado de tu cuerpo y de lo que te rodea. Nuestro medio ambiente refleja e influye en nuestro interior. Hay que observar la limpieza y el orden en todo lo que nos rodea. Cuanto más consideremos nuestro entorno como un templo, más nos acercaremos a lo Divino

 

2.- El contentamiento, shantosha,

 

El Contentamiento significa voluntad para aceptar lo que hay, aceptar lo que tenemos con la idea de que se puede mejorar, esto te conduce hacia la gratitud. Esta práctica te sirve para desarrollar la ecuanimidad y la humildad, adoptando una actitud totalmente altruista y de desapego ante lo material, todo lo cual te va a proporcionar una gran satisfacción.

 

3.- Austeridad (Tapas),Debes mantener una Disciplina, tenacidad en tus propias aspiraciones, uso de tu poder de elección para superar la inercia (tamas), y desarrollar un fuerte sentido de plenitud. “No permanezcas demasiado tiempo en una situación agradable”.

 

Tapas es ascetismo, abstención, autodisciplina, fuerza de voluntad, devoción austera hacia la práctica. Significa realizar tus acciones, manteniendo la serenidad ante los opuestos; para ello necesitas desarrollar una gran fuerza de voluntad basada en el interés y la autodisciplina. Correctamente practicado este principio, no supone sufrimiento, sino un fuerte sentido de plenitud.

 

4.- Estudio de libros religiosos o filosóficos (Swadhyaya)

 

Realiza el estudio de ti mismo, el estudio de textos sagrados. Tomate un tiempo al final de cada día para reflexionar y aprender de tus acciones, analiza todo lo que hiciste y los resultados que ocasiono, buenos o malos para otros, y así , aprende una buena leccion para mejorar en la vida. Lee obras inspiradoras escritas por seres liberados que pueda asimilar tu propia conciencia.

 

Date un tiempo diariamente para leer los libros sagrados, todos ellos fueron inspirados por seres realizados, de acuerdo a tu religión, puedes leer la Biblia, el Coran, el Bagavad Gita, etc. Buscar el máximo acercamiento a la comprensión de tu realidad utilizando la reflexión y el estudio. Profundizando en el estudio de ti mismo se avanza hacia la conciencia de la que no sabes, recuerdas las palabras de Sócrates: “mientras mas aprendo me doy cuenta que lo poco que sé”.

 

5.- entrega al Señor, desprendimiento, desapasionamiento (Ishwarapranidhana).

 

Ten presente en la sumisión a lo Dios, como quiera que lo coincivas, el desprendimiento, supone el abandono de todos los frutos de tus acciónes en favor de Dios (îshvara, Totalidad, Ello, lo Absoluto, etc).

 

Renuncia a los frutos de tus acciones, esto significa sumisión a Dios. No es la acción lo que cuenta, sino la intención con la que se realiza. Tienes que encontrar la forma de hacer que las acciones surjan del amor auténtico y ofrecerlas a Dios.

 

Esto conduce a la liberación al apego y las ilusiones de éxito y fracaso.Existen varias etapas de desapasionamiento.

 

La determinación de restringirse del goce de todo tipo de objetos sensuales es la primera etapa. En la segunda etapa, ciertos objetos pierden su encanto para ti y tratas de destruir la atracción por los demás objetos también.

 

En la tercera etapa, los sentidos están controlados, mas permanece todavía en la mente, un vago anhelo por el goce sensual. En la cuarta etapa, pierdes completamente el interés por los objetos externos.

 

La etapa final es el estado más elevado de desapasionamiento. Es este tipo de desapasionamiento que otorga al aspirante, Independencia Absoluta. En esta etapa renuncias a todos los poderes psíquicos, incluso la Omnisciencia.La práctica de estos principios quitara todas las impurezas de tu mente.No pierdas de vista el objetivo principal de la vida, que es la liberación, que es de por si, el único bien absoluto.

 

Los Yamas y Niyamas conforman una guía ética para el buscador. En occidente, cada vez más, sirven de base para un código ético de conducta entre profesores de Meditación y entre éstos y sus alumnos.

 

Recuerda que la mente es atraída hacia los objetos externos por la fuerza del deseo. Convenciéndonos de lo pasajero de los objetos de los sentidos al investigar en su naturaleza y cultivando la indiferencia hacia los objetos mundanos, la mente debe ser controlada y concentrada en Dios.

 

Por de esta práctica, tu mente obtiene paz en el Ser.La principal característica de la mente en el estado de vigilia es la de tener un objeto delante nuestro de concentración. No puede permanecer jamás en blanco.

 

Solo puede concentrarse en un objeto por vez. Constantemente cambia de objeto y es por eso que se agita. Es impetuosa, fuerte y difícil de doblegar. Es tan difícil de doblegar como el viento.

 

Esa es la razón por la que Patanjali dice que la práctica debe ser continua, debe practicarse por un período considerable, y llevada a cabo con perfecta fe en su efecto y poderes que genera. No se debe mostrar ningún síntoma de debilidad en ninguna etapa de esta práctica.

 

El control no se logra en un día, mas, con una larga y continua práctica, con coraje y entusiasmo. El progreso en la meditación puede ser gradual. Mucha gente abandona la práctica de la concentración después de un tiempo, cuando no ven ningún efecto visible de poderes psíquicos.

 

Se tornan impacientes. Hacen poco y esperan mucho. Esto es malo. Cualquier tipo de práctica al comienzo no trae el fruto deseado. La experiencia directa es la meta de la vida. A pesar que el esfuerzo de la práctica es doloroso al comienzo, aporta al final Supremo gozo.

 

El deseo puede ser descripto como al aferrarse a cosas que dominan la mente hasta tal punto que nos obstaculiza el indagar sobre sus antecedentes y consecuencias.Te vuelves eso con lo que te identificas, por la fuerza de un apego profundo y pierdes la memoria de todo lo demás. Esta entonces dominado por el deseo.

 

Debido a la pérdida de control, percibes todo con un velo en los ojos, como una persona bajo la influencia de las drogas.El deseo nace de la ignorancia (Avidya), No intentes satisfacer todos los deseos. Trata de reducir los deseos al máximo. Entonces el fuego del deseo se extinguirá por sí mismo. Así como una lámpara sin aceite se extingue cuando se acaba el aceite, así también el fuego del deseo se extingue cuando el combustible que lo mantiene se acaba.

 

Si el apego por los objetos es erradicado, entonces, el anhelo y la preferencia por ellos se extinguirán naturalmente.Cometemos varios tipos de pecados e injurias contra los demás, cuando tratamos de obtener el objeto de nuestros deseos.

 

Pero debemos recoger el fruto de nuestras acciones; es por eso que volvemos una y otra vez a esta rueda de nacimientos y muertes. Si se añade otro objeto en la lista de nuestras posesiones o deseos, el deseo se incrementa diez veces. Cuantos más objetos mundanos poseemos, nuestra mente estará siempre, haciendo planes de cómo mantenerlos, y cómo ganar mucho dinero para conservarlos.

 

Si perdemos los objetos que tenemos, nuestra mente se agita por completo. Y los cuidados, las preocupaciones, ansiedades y todo tipo de tormentos mentales se apoderan de nosotros.Liberémonos de la tiranía de la mente.

 

Ella nos ha atormentado por demasiado tiempo. Hemos permitido que ella disfrute de los placeres sensuales y haga lo que le parezca. Ahora llegó el momento de doblegarla, así como se doblega a un caballo salvaje.

 

Debemos ser pacientes y perseverantes. Puede ser difícil al comienzo. Puede ser una actividad agotadora y desagradable, pero el premio es grande. Cosecharemos Inmortalidad, Gozo Supremo y Bienaventuranza Absoluta. Practiquemos entonces, constante y seriamente. Vale la pena.

 

Debemos estar alertas. Si somos sinceros en nuestro deseo y fuertes en lograrlo, nada es imposible. Nada obstaculizará nuestro camino.Debemos tratar de llevar una vida controlada. Disciplinando la mente cuidadosamente. Nadie está libre de dolores, enfermedades, problemas y dificultades, pero debemos tener la fuerza necesaria para enfrentarlos con ecuanimidad, mediante una práctica constante.

 

Solo entonces lograremos fortaleza para enfrentarnos a las dificultades de la vida. Solo entonces tendremos una mente equilibrada. La meditación en la mañana nos dará nueva fortaleza y vida interior.

 

Debemos practicar meditación.

 

Debemos sentir este gozo a pesar de las condiciones desagradables y de las circunstancias adversas.

 

Gradualmente creceremos espiritualmente, y obtendremos la realización del Ser.

 

Namaste¡